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转自：http://desu.5d6d.com/viewthread.php?tid=2966 大家小时候都看过小流氓打架，乍看之下神勇无比，但仔细观察，小流氓打架方式是手脚有空隙就出击，胡乱挥舞一通，不一会儿就精疲力竭。几乎没有任何一招，能痛击对手要害。 受过武术训练的人则不同。武功就是无数前人经过整理而得出的“一套”最有效的打架方法，每一个招式本身，是化繁为简最精省有力的打法；而且招式与招式之间彼此连贯，一气呵成。因此，即便是刚入门的习武人士，都能轻取小流氓。 然而，上乘的武功还不仅止于此。因为武功招式有一定的打法（模式），习武之人若未能融会贯通，敌人招式稍有变化，就难以招架。但是，真正的武林高手，则会将所有的招式深度理解并内化，如此一来，便能在架构、精神不走样、变形的前提下，活用武功，以因应对手千奇百怪的变化。 “倚天屠龙记”的主角张无忌在大敌当前修习太极剑法的一幕，是最经典的比喻。当武当开山祖师张三丰传授张无忌太极剑法时，他先强记所有招式，反复演练后，张三丰问他“还记得几分？”还记得三分，便继续练；直到“全忘光了”，才上阵对敌。剑法经他不断演练与体悟后，早已熟练、内化于心中。因此，张无忌一出手不仅招式无比精准，而且不会被“有形”的招式束缚住；反而能转换出无穷变化，抵御强敌。 从小流氓、习武人士到张无忌，三个层次的打架方法，具体而微的说明了学习的历程。新手就像小流氓一样，打架不懂得章法（无形），需要先入门，从基本动作（具形）如何做得像、做得好练起。初具其“形”后，则要用心揣摩每个做法的背后精神。一直到融会贯通达到“随心所欲而不逾矩”的境界（无形），才算真正“出师”。它是一个从“无形”被形塑到“具形”，最后再升华为“无形”的过程，我们可将之形容为“形期无形（注）”。 就像拜师学艺是为了学习打架的“专业模式”一样，进入一家有制度的大企业，目的就在于学习这家企业的“专业模式”。然而，企业的“专业模式”是什么？为何有些人进了企业之门，却无法“出师”，甚至连最基本的专业架势都学不会？ 事实上，专业模式就是无数前人依其长期累积的经验，整理成一套最有效的工作方法。以武功而言，它是一套一套的功夫招式；以企业营运而言，则是让企业组织能有效运作的制度、流程与运作模式。新手学习时，若能先照本宣科从制度、流程与运作模式学起，就能缩短学习曲线，少走前人自我摸索的冤枉路，至少达到六十分这个起码的专业水平。 然而，有些人还是学不好，论其缘由，实与其学习的心态与悟性有关。 有一类人叛逆性格较高，看到要学习的是制度、流程或运作模式，就刻板的认为其为过时、陈腐的“公司规定”，因而“自作聪明”的采用“自以为创新”的做法；即便被要求要先“依样画葫芦”，也因为并不真心接受，不愿用心学习，不知不觉便陷入“小流氓式”见招拆招的工作方式。这类人的问题，在于对流程、制度与运作模式的价值缺乏正确的认知，导致连“专业”的门坎都跨不进来，遑论累积、提升专业能力。 也有一些人，因为顺从度较高，一开始确实按制度、流程与运作模式的程序、步骤一步步学起；但却因一味的重视学的像、学得快，未用心体悟制度、流程与运作模式背后的精神，只学到其表象而不自知。回过头来，执行时便显得僵化、不知变通，无法随环境变动灵活运用这些制度、流程或运作模式，更不可能进一步改善之。不知不觉中，这类人便沦为同仁眼中“僵化”、“官僚”之人，最终就是经常拿“公司规定”作为无法应变的挡箭牌。 为了避免上述这两种状况，进入企业学习的个人，必须拥有两个正确的认知：亦即先要认知到“制度”、“流程”与“运作模式”的价值，了解其为企业专业模式之所在；其次，则要注意是否确实抓准每个制度、流程与运作模式背后的精神。一旦拥有正确的认知，只要具备足够的企图心，用心演练、体悟每一项制度、流程与运作模式的细致内涵，相信很快都能具备基本的专业架势，扎实而稳健的提升个人专业能力的高度，最终达“随心所欲而不逾矩”的境界。 （注）“形期无形”是从“刑期无刑”这个法律名词演化而来。“刑期无刑”是指制定刑罚的目的，在于期望教育人民自发的遵守法律，从而达到不用刑罚的最高境地。用在此处，则是指学习、演练有形的专业模式（招式）的目的，在于期望能够融会贯通、掌握其背后精神，能够随事物变化灵活应用，而达到“无形化”的境界。
儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽 兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄， 出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不 分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒 悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上 大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？ 儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君 王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人 一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉 人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天 下！更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待 兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒 悬？敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！